20世纪20年代的回归

20世纪20年代的回归

在巴黎和圣贝纳迪诺发生恐怖主义大屠杀之后,许多已经关注来自墨西哥和中美洲的未经授权移民的共和党人和保守派人士通过混淆对移民的反对作出回应,对美国边境漏洞的担忧,以及对穆斯林认定的激进恐怖主义分子的恐惧。大多数共和党州长(以及新罕布什尔州的民主党总督玛吉哈桑)宣布他们将拒绝接受来自叙利亚的难民。共和党国会议员在25%的民主党核心小组的吉美彩票官网支持下,通过了一项法案,以“暂停”该计划。首先,共和党总统候选人唐纳德特朗普表示他将“考虑”在美国关闭穆斯林清真寺,“因为一些想法和一些仇恨-绝对的仇恨-来自这些地区。”特朗普随后进一步暗示穆斯林应该要求有一个特殊的身份证,并承诺“炸毁伊斯兰国”。现在他提议暂时禁止穆斯林进入美国,根据几项全国民意调查,这一立场得到了共和党人和白人福音派的多数支持。包括奥巴马总统在内的自由主义者认为,这种反应不仅没有反应,而且实际上是荒谬的,而且正如总统所说的那样,“可耻”,并且有针对性地说,“不是美国人”。

但当奥巴马谈到什么是“非美国人”,无数公民都在想:他是谁来判断什么是“不是美国人”?美国受到反世界主义的痉挛和对激进颠覆的恐惧的蹂躏。对于许多美国人来说,奥巴马本人的选举和总统职位就是例证:黑人,但具有竞争性的国际化,城市化,知识分子,部分是在一个穆斯林国家,以及一个肯尼亚活动家和学者的被遗弃的儿子。数以百万计的保守派人士仍然怀疑他是非基督徒,而且从字面上看,并非本土出生的美国人有资格担任总统。奥巴马的选举与大萧条以来最大的经济萎缩同时发生,加剧了这些文化紧张局势。在过去的一个世纪里,当前的冲突是美国历史学家加里·格吉美彩票官网斯特尔所谓的血统和种族至上的种族民族主义和更广泛的公民民族主义之间的延续,这种民族主义承诺一个平等的权利和尊重的共同政治项目。所有。美国在其历史中已经看到了种族和公民民族主义的表达-两者都是典型的美国政治权力和等级制度的表达。然而,这些不同的国家项目-一个在文化和种族上是同质的,另一个包含差异,但试图将它们纳入“美国党”,政治理论家罗杰斯史密斯的话-两者都有可能抵消美国民族主义的第三种压力。他们反对一种矛盾的去民族化的多元化的无数联合美国人,他们的子社区并没有融入比其各部分之和更大的慷慨政体。

美国历史上没有如此普遍的证明民族民族主义的力量压制多元主义的差异,如俄罗斯革命后,第一次世界大战结束,然后持续到20世纪20年代的大部分时间。这个时代与我们自己的时代有很多相似之处。在这两个历史时刻,都有一种不断上升的种族民族主义,它占据了该国一个重要的(人口相似的)部分。20世纪20年代之后,富兰克林罗斯福在大萧条时期的领导和大规模的工人运动-至少在理想上(通常不是它的实践)颂扬了所有种族,民族和宗教的美国人的社会团结-更新了公民民族主义。因此,代表起诉第二次世界大战的总动员也是如此。但是,公民民族主义仍然存在制度性种族主义的缺陷,并依赖于外国的敌人-首先是德国和日本的极权主义,然后是苏联共产主义-在某种程度上统一了美国的政治文化。特朗普的那一刻,我们可以期待什么,首先是高潮,然后,然后呢?

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